http://www.honarnews.com/tourism Fri, 18 May 2012 05:58:25 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.honarnews.com/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif http://www.honarnews.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام هنر نیوز آزاد است. Fri, 18 May 2012 05:58:25 GMT ميراث فرهنگی 60 http://www.honarnews.com/vdcdkn0o.yt0z96a22y.html به گزارش هنرنیوز، در همایش موزه ها، در جهان در حال تغییر (شعار سال 2012) که به مناسبت روزجهانی موزه ها ( ۱۸ می، ۲۹ اردیبهشت ماه) عصر دیروز  28 اردیبهشت در موزه امام علی برگزار شد،محمد رضا کارگر -رییس اسبق موزه ملی -با بیان این که هر زمان کشور ما مورد هجوم قرار گرفته، هنرش رونق بیشتری داشته است، خاطر نشان کرد: یک اثر هنری ارتباط جاری با زندگی مردم دارد و در تعامل با محیط است. به عبارتی اثر هنری بیان بهترین و بدترین حالات مردم است و تلاش دارد جلوه‌ای از خوشی‌ها یا ناملایمات زندگی مردم باشد. وی با تأکید بر این که اگر همیشه نگاه‌ها معطوف به گذشته باشد، کی می‌توان نگاهی به آینده داشت؟ گفت: خیلی اوقات فقط در گذشته زندگی کردن حال ما را بد می‌کند و توهم خودبزرگ بینی بوجود می‌آورد. آیا گذشته می‌تواند چالش‌های امروز ما را از نظر مسایل اجتماعی پاسخ دهد؟ او موزه‌ها را از سه وجه تاریخی، هنری و اکو موزه مورد بررسی قرار داد و گفت: برخی معتقدند موزه‌هایی که نگاه تاریخی دارند برنامه‌ای برای امروز و آینده نداشته و مجبورند گذشته را بزرگ کرده و هاله ای از تقدس بر سر آن بکشند تا کمبودهایشان را به واسطه این بزرگ کردن از بین ببرند. کارگر نگاه دوم را معطوف به موزه‌های هنری دانست و اظهار کرد: در این نگاه تأکید می‌شود یک اثر هنری حاصل تعامل هنر و انسان است و آنچه اصالت دارد زندگی انسان‌ها است و اثر هنری تا زمانی ارزش دارد که در زندگی جاری امروز مردم نقشی داشته باشد. وی افزود: موزه‌‌ها اثر هنری را انتخاب کرده و با قیمت میلیاردی خریداری نموده و در ویترین قرار می‌دهند و به آن نوعی تقدس می‌بخشند. در این حالت یک اثر هنری در بازاریابی تبدیل به یک کالای فرهنگی می‌شود و کارکردی دو گانه می‌یابد و دیگر این اثر هنری نمی‌تواند در جامعه تغییر و گفتمانی بوجود آورد. در چنین حالتی باید فاتحه هنر و هنرمند را خواند. کارگر ماسوله را نمونه ای از اکو موزه ها خواند و گفت: اکو موزه ها تلاش می‌کنند یک نوع از تعامل انسان با محیط ، اقتصاد و صنعت را نشان ‌دهند . با نگهداری اکو موزه ها تلاش می شود نوع زندگی خاص یک منطقه به همان شکل برای آیندگان حفظ شود. وی اظهار کرد: در اکو موزه‌ها هر تغییری به مثابه نابودی است. انتقاد وارد به اکو موزه ها  آن است که زندگی این مردم دچار تغییر می‌شود و انسان‌ها را تبدیل به شی‌ می‌کند. مردمی که به خاطر مردم دیگر موسیقی می نوازند. یا گردشگران با آنها مانند اشیا عکس می‌گیرند. در واقع زندگی، صحبت، لباس آنها را فریز کرده و گردشگر نه به خاطر تعامل با این مردم بلکه برای دیدن شیوه زندگی آنها مانند شی در موزه به دیدن آنها می آید که این خود نوعی توهین به مردم سرزمین بومی است. کارگر همچنین تشریح کرد: موزه‌های جهان ۵ نسل را پشت سرنهاده اند، و از شی محور بودن به انسان محور بودن رسیده‌اند.یعنی شی به ابزاری برای پاسخ‌گویی به نیازهای امروز درباره گذشته تبدیل شده است. وی با بیان این که آندره گدار ۷۰ سال پیش هم زمان با نسل دوم موزه‌ها در ایران موزه ملی را ساخت،افزود: در نسل اول موزه‌ها، اشیا بدون هدف در کنار هم قرار می‌گرفتند.اما در نسل دوم به موزه‌های هنری، تاریخی، فرهنگی و...موضوع بندی شدند. او با تشبیه داستان موزه‌های ایران به سرگذشت پیکان گفت: ما در نسل دوم موزه‌ها باقی ماندیم. یعنی موزه فضایی سرپوشیده برای نگهداری اشیا است. فضا همان فضا است و در نهایت موزاییک تبدیل به سنگ گرانیت شده یا نور از لامپ فلوراسنت به led تغییر یافته است. کارگر تاکید کرد: آنچه مسلم است موزه‌های امروز ما از گردونه اجتماع در حال خارج شدن هستند. چرا که در همین جامعه‌ای که تاریخ نگر و باستان‌گرا است و از افتخارات پیشین خوشش می‌آید، اگر تمام موزه های ایران هم تعطیل شوند، ده نفر هم اعتراض نمی‌کنند. علتش هم آن است که موزه در چرخه زندگی مردم حضور پیدا نکرده است. در این مراسم همچنین سید محمد بهشتی گفت:مردم سرزمینی که برایشان مهم نیست که هستند و کجا زندگی می‌کنند یا مردم دیگر کشورها چه کردند و سرزمینشان کجاست، موزه در این کشورها رونق ندارد. وی با اشاره به این که در ادبیات عرفی ایران هر چیز به درد نخوری را اصطلاحاً می‌گویند باید در موزه گذاشت، تاکید کرد: کسانی که دردهایشان معطوف به نازلترین امور و وجه کارکردی است، البته که با اشیا و موضوعات تا زمانی که دردشان را مرتفع کند، کار دارند. او اضافه کرد: اما کسانی که دردهای دیگری هم دارند، موزه برای آنها اهمیت پیدا می کند. این افراد در زندگی جاری، تقاضا و پرسش هایشان به جنبه‌هایی از امور و اشیا معطوف است که فراتر از وجه کارکردی است. بهشتی ادامه داد: اگر فقط درد خور و خواب داشته باشیم، خوب موزه به درد ما نمی‌خورد، اما اگر دردهای فراتر داشته باشیم همه‌ی صحنه زندگی برای ما موزه است. او تصریح کرد: موزه اشیا را با صفتی پیش روی ما می‌نهد که چیزی را که فراموش کردیم به یاد آوریم. چه چیز را؟ یک جنبه از وجود خودمان که فراموش شده و قرار است با کمک موزه به یاد آورد. رییس اسبق میراث فرهنگی با تاکید بر این که ما فراموش کردیم که هستیم و سرزمینمان کجاست، اظهار کرد : در این روزگار به دلیل تحولات ارتباطات، تعاملات جهانی به شدت تغییر می‌کند و هرجا تعاملات وسیعتر باشد لایه های سطحی فرهنگ بیشتر تغییر می‌کند. وی با بیان این که فرهنگ لایه به لایه و تو در تو است و تغییر همیشه در نازل‌ترین سطح آن صورت می‌گیرد، افزود: اگر می‌پرسیم که هستیم؟ این یک پرسش از عمیق‌ترین سطح فرهنگ است. از کجا می‌توانیم بگوییم که هستیم؟ زمانی از روی فرشی که می‌بافتیم، غذایی که می‌پختیم، لباسی که می‌بافتیم اما امروز با چه سرو کار داریم؟ با ابزاری چون موبایل.که حاصل یکسان‌سازی است و نه تنها به ما نمی‌گوید که هستیم بلکه پرده‌ای بر چیستی ما می‌کشد. او اضافه کرد: در این حالت فقط موزه‌ها هستند که مأموریت دارند که بگویند هر سرزمینی کجا است و مردم آن چه کسی هستند. برای همین اگر به فرانسه رفتید و خواستید مردم این کشور را بشناسید باید به موزه‌هایی غیر از موزه لوور سر بزنید ( چون اشیا موزه لوور از سایر کشورها است) تا بدانید چرا فرانسه ویکتور هوگو دارد و چرا فقط ویکتور هوگو دارد. بهشتی گفت: باید در ما تقاضا بوجود آید و موزه هم به این تقاضا پاسخ گوید. به شرط آن که ما بیش از خور و خواب تقاضا داشته باشیم، و موزه‌های ما بیش از انبار برای خود شأنیت قائل باشند. وی تأکید کرد: ما غصه نخوریم چرا موزه کم داریم یا موزه‌های ما در تراز دیگر موزه‌های دنیا نیست. غصه بخوریم چرا کم تقاضای موزه داشتن داریم . اگر تقاضا در ما برانگیخته شود مانند مادربزرگان خود می‌شویم که هرچند موزه نداشتند و موزه نمی‌رفتند اما حتا بقچه حمام ، سفره غذا و سماور آنها ما را به یاد چیزی می انداخت. برای همین هیچ چیز دور ریختنی نبود. بهشتی تصریح کرد: زمانی که ما به لحاظ فرهنگی، مدنی حالمان خوب نیست مانند کسی هستیم که ذائقه‌اش خوب نیست و مزه غذاها را نمی‌فهمد. این به معنای بدی غذا نیست بلکه حال این آدم خوب نیست. او بیان کرد: مردم ما هنوز که هنوز است نوروز را فراموش نکرده‌اند چون به مثابه آیینه معرفی می‌کند که هستیم. شاهنامه، حافظ، میدان نقش جهان و ... اینها آینه‌هایی هستند که اینقدر چهره‌های ما را مشخص نشان می‌دهند که حتا اگر ما این را ندانیم، اثرات خودش را می‌گذارد و ما را گرفتار خودش می‌کند. پس هنوز در ما استعداد خوب شدن وجود دارد. وی با رد انقطاع فرهنگی در ایران اظهار کرد: انقطاع فرهنگی زمانی رخ می‌دهد که چنین واکنش‌هایی وجود نداشته باشد، اکنون چنین نیست اما بد حالی فرهنگی وجود دارد. او در پایان اظهار امیدواری کرد که حال فرهنگ ایران خوب شود و مردم به اطرافشان به مثابه موزه و آیینه نگاه کنند، مخصوصاً معماران که حاصل کار آنها در جامعه دیده می‌شود و بر محیط اثر می‌گذارد. پس از پخش فیلمی از موطه لوور پاریس  فریال جواهریان به عنوان آخرین سخنران مباحثی درباره معماری و سبک ساخت موزه‌های مختلف جهان را مطرح نمود. در پایان این همایش از زنده یاد دکترنوشین دخت نفیسی استاد پیشکسوت و پژوهشگر موزه داری و تاریخ هنر تجلیل شد. ]]> ميراث فرهنگی Thu, 17 May 2012 04:17:09 GMT http://www.honarnews.com/vdcdkn0o.yt0z96a22y.html http://www.honarnews.com/vdchvwnk.23nvmdftt2.html به گزارش هنرنیوز به نقل از روابط عمومی مجموعه سعدآباد و ستاد رسانه ای هفته میراث فرهنگی،جمعی از حقوقدانان، پژوهشگران و اساتید حوزه میراث فرهنگی و همچنین کارشناسان استانی و سازمان، در سومین نشست تخصصی به تبادل فکری و بررسی ابعاد مختلف موضوع حقوق و قانون در میراث فرهنگی می پردازند. این نشست در چهارمین روز از هفته میراث فرهنگی" روز قانون و میراث فرهنگی" برگزار می شود و حقوقدانان و اساتید راهکارها و دیدگاههای متعددی را با موضوع چالش های حقوقی در حوزه میراث فرهنگی ، مورد نقد و بررسی قرار می دهند. یادآور می شود طی هفته میراث فرهنگی ۵ نشست تخصصی در حوزه های مختلف در مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد برگزار می شود. ]]> ميراث فرهنگی Wed, 16 May 2012 10:44:11 GMT http://www.honarnews.com/vdchvwnk.23nvmdftt2.html http://www.honarnews.com/vdcevo8e.jh87ei9bbj.html به گزارش هنرنیوز به نقل از روابط عمومی مجموعه سعدآباد و ستاد خبری هفته میراث فرهنگی، همزمان با برگزاری ویژه برنامه های هفته میراث فرهنگی،روز چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ماه با اجرای برنامه های فرهنگی و هنری شاد توسط هنرمندان آذربایجان شرقی و چهارمحال بختیاری ،شب فرهنگی این دو استان برپا خواهد شد. بنا به این گزارش در بخش مربوط به "شب فرهنگی استان آذربایجان شرقی " گروه موسیقی سنتی و گروه هنرهای آئینی آذری به اجرای برنامه های آئینی و موسیقی سنتی آذری می پردازند، همچنین معرفی جاذبه های تاریخی ،طبیعی و گردشگری ،فولکوریک مردم آذربایجان شرقی و اجرای موسیقی کلاسیک آذری از دیگر بخش های شب فرهنگی این استان می باشد. بخش دوم با برنامه های ویژه شب فرهنگی استان چهار محال بختیاری ادامه دارد و شامل اجرای رقص های آئینی و محلی و موسیقی سنتی این استان می باشد. یادآور می شود در هفته میراث فرهنگی ، شب فرهنگی ۱۰ استان به میزبانی مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد از ساعت ۱۶ تا ۲۰ برای عموم مردم برپاست . ]]> ميراث فرهنگی Wed, 16 May 2012 10:44:02 GMT http://www.honarnews.com/vdcevo8e.jh87ei9bbj.html http://www.honarnews.com/vdcdjn0o.yt0zs6a22y.html غلامحسین معماریان - عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت - در گفت و گو با هنرنیوز اظهار کرد: شاید دغدغه سازمان میراث فرهنگی حفظ بافت‌های تاریخی باشد اما این سازمان فاقد قدرت اجرایی است و توان مقابله با شهرداری و سایر ارگان‌ها را ندارد چرا که قانون این حدود را برای او مشخص و تدوین نکرده است. وی ادامه داد: هرچند شهرداری هم می‌گوید نگران تخریب‌ بافت‌های تاریخی است ، اما دغدغه اصلی این سازمان حل مشکلات و معضلات شهری است، بنابراین برای تحقق این مهم به راحتی تحت عنوان بافت فرسوده، بافت تاریخی را تخریب می‌کند. از طرفی چون بدنه کارشناسی و نظارتی میراث فرهنگی مخصوصاً در شهرهای کوچکی مثل جهرم یا ضعیف است یا اصلاً وجود ندارد، توان مقابله هم وجود ندارد. این فارغ‌التحصیل دکتری دانشگاه منچستر انگلستان با بیان این که تا ۱۰ سال آینده چیزی به نام بافت تاریخی در ایران وجود ندارد، خاطر نشان کرد: هم اکنون بافت‌های تاریخی فقط شامل یک کوچه قدیمی با بناهای جدید است. بافت اصفهان و کرمان،مشهد ،شیراز به طورغیرقابل جبرانی از بین رفته است. در کاشان هم چهار تا خانه مثل خانه‌ی بروجردی‌ها، طباطبایی‌ها و عباسی‌ها را نگه ‌می‌دارند و بقیه توسط شهرداری با نظارت دقیق میراث فرهنگی و عدم توانایی‌اش برای جلوگیری از تخریب، ویران می‌شود. وی اضافه کرد : در این حالت هیچ بافتی جز تک بنا‌ها باقی نخواهند ماند. مثلاً اتفاقی که اکنون در اصفهان روی می‌دهد حفظ بازار و مساجد مشهور است. تا 10 سال دیگر هیچ چیز دیگری از بافت تاریخی اصفهان نماد دوران صفوی و دوران شکل گیری تاریخ جدید شیعه باقی نخواهد ماند مگر کوچه‌هایی با خانه‌های نوساز. این استاد معماری دانشگاه تخریب بافت‌های تاریخی را نشانه‌ی جهالت تاریخی عنوان کرد و گفت: ما تاریخ عینی کشورمان را با دستان خودمان تخریب می‌کنیم. برای یافتن تاریخ سلسله‌های پیش از اسلام باید تمام کتب تاریخی و یافته‌های باستان‌شناسی را زیر و رو کرد اما برای تاریخ پس از اسلام ایران که مصداق‌های عینی‌آنها همین بافت‌های تاریخی است چه کاری انجام شده است؟ او ادامه داد: به عنوان مثال اگر بخواهیم بدانیم اسپانیایی‌ها در دوره قاجار در ایران چگونه زندگی می‌کردند، چه باید کرد؟خوب این امر با دیدن خانه‌های تاریخی محقق می‌شود.آنوقت ما چه می‌کنیم بافت تاریخی را تخریب و به جای آن برج و پاساژ می‌سازیم!نویسنده کتاب «آشنايی با معماری مسکونی ايرانی» با اشاره به این که طرحهای جدید عمرانی و طرح بین‌الحرمین بافت تاریخی قم را کاملاً نابود کرده است، تاکید کرد: تمام گذرهای قم محل عبور علما و فضلای بزرگ شیعی بوده است. آیت الله بروجردی، آیت الله بهجت در این شهر مسجد و خانه داشتند و برای افراد افتخاری بود که خانه‌ی آنها در حریم خانه‌ی فلان مرجع تقلید قرار دارد،اما اکنون همه‌ی اینها از بین رفته است. وی با بیان این که گذشته‌ی ۲۰۰ سال پیش قم از بین رفته است، متذکر شد: در حالی که همه نشانه‌های بافت تاریخی قم تخریب شده است، اگر روزی بخواهیم پژوهشی درباره‌ی آیت‌الله بروجردی، گذر، کوچه‌، بازارچه، محل رفت و آمد و در یک کلام زندگی ایشان انجام دهیم چگونه می‌توان روند زندگی بزرگترین مرجع تقلید شیعه را تشخیص داد؟ عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت خاطر نشان کرد: این تخریب‌ها به بهانه ایجاد خیابان، اتوبان، طرح توسعه و با اسم‌های قشنگی مثل بین‌الحرمین، پارکینگ، حسینیه، ایجاد تره بار و... انجام می‌شود. بلایی که حتا گریبان مردگان را گرفته و قبرستان‌ها، سقاخانه‌ها و امامزادها را هم مصون نگذاشته است. او تصریح کرد: بافت تاریخی محل زندگی زنده‌ها است. در این مکان‌ها تا چند سال پیش زندگی جریان داشته است، چگونه به راحتی نماد هویت تاریخ شیعی را از بین می‌بریم. معماریان خاطر نشان کرد: بلایی که در این سی سال بر سر تاریخ دوران اسلامی آمد، در هیچ دوره‌ای روی نداده است. بیشترین تخریب آثار دوران اسلامی در ۳۰ سال گذشته رخ داده و بزرگترین فاجعه تاریخی یعنی تخریب تاریخ عینی دوران اسلامی در این چند دهه اخیر جامعه عمل پوشیده است. وی توضیح داد:حقیقت این است که پاسارگاد، تخت جمشید، بیشاپور، چغازنبیل و...را کسی نمی‌تواند یک شبه با بلدوزر و به بهانه‌ی توسعه و بهسازی تخریب کند، چون تمام چشم‌ها متوجه آنها است اما بافت‌های تاریخی که مردم دوره اسلامی، علما، دانشمندان، هنرمندان و ادیبان در آنها زندگی می‌کردند، را به راحتی تخریب می‌کنند. این استاد دانشگاه تاکید کرد: مردم شیعه در کنار یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و اهل سنت زندگی می‌کردند و یک شهر را تشکیل می‌دادند،این برای هر پژوهشگر و گردشگری بسیار جالب است اما امروز همه اینها نابود شده است. وی تاکید کرد: هر چند اطراف یزد آبادی‌هایی وجود دارد که زرتشتی‌ها در آن زندگی می‌کنند، اما ما بافتی نداریم که به طور مشخص زندگی پیش از اسلام را به طور زنده نشان دهد حتا زرتشتی‌های یزد هم در همین بافت تاریخی زندگی می‌کنند و اتفاقاً بافتی که زرتشتی‌ها در آن زندگی می‌کنند، سالمتر از مسلمان‌ها مانده است. و این نشان می دهد که چقدر به موهبت وجود تاریخ زنده پس از اسلام ایران اهمیت می‌دهیم و به هر وسیله‌ای سعی در تخریب آن داریم ! معماریان با تاکید بر این که بافت تاریخی برای بیشتر شهرداری‌ها معضل است و سعی دارند آن را پاک کنند، تصریح کرد: در کشورهای اروپایی از فلورانس، رم، پاریس و... تا کشورهای آسیایی مثل ژاپن،حتا  دبی همه به دنبال حفظ هویت تاریخی و فرهنگی خود هستند. وی تشریح کرد: « بستکيه » نام محله‌ای بسیار قدیمی و تاریخی در دبی و امارات متحده عربی است. بنای این محله توسط ایرانیان مهاجر از شهرستان بستک در استان هرمزگان ساخته شده است. خانه‌هايی با معماری قديمی، کوچه‌های باريک و بادگیرهای مرتفع، که نشان دهنده زندگی مردم قدیمی دبی است . او گفت: نمی‌توانید تصور کنید حكومت دبی برای مرمت و حفظ این محل و استفاده از آن به عنوان یک دهکده توریستی چقدر هزینه می‌کند.حالا یه نفر پاسخ دهد چه بر سر شهرستان بستک استان هرمزگان آمده است!مریم اطیابی ]]> ميراث فرهنگی Wed, 16 May 2012 08:41:13 GMT http://www.honarnews.com/vdcdjn0o.yt0zs6a22y.html http://www.honarnews.com/vdccooq0.2bqxs8laa2.html به گزارش هنرنیوز ، در مراسم بزرگداشت فردوسی که شب گذشته (سه شنبه ۲۶ اردیبهشت ماه) در گنبد آسمان برج میلاد برگزار شد، اساتید بزرگ شاهنامه شناسی همچون استاد جلال الدین کزازی، عزیزالله جوینی ،سید جعفر حمیدی، استاد کازرونی، مهدیه الهی قمشه ای و جمعی دیگر از مرشدخوانان و شاهنامه پژوهان حضور داشتند. در  این مراسم استاد جلال الدین کزازی شاهنامه پژوه گفت:داستان گویان شاهنامه اگرچه این داستان ها را وارونه می پنداشتند،اما با این اقدام بهره ای بنیادین برای این شاهکار ادبی ایجاد کرده اند. وی افزود: اگر این داستان گویان در طول تاریخ نبودند، قطعاً شاهنامه به این شیوه ای که ما هم اکنون می بینیم و می شناسیم پدید نمی آمد. به گفته کزازی برترین و شورانگیزترین بخش شاهنامه، بخش پهلوانی آن است که ماندگاری این بخش در گرو داستان گویانی است که با زبان شیرین خود آن را بازگو می کنند. این شاهنامه پژوه توضیح داد که پیش از خلق شاهنامه داستان گویان، داستان های کهن را برای مردم بازگو می کردند که پس از خلق شاهنامه این هنر ادامه یافت و در خدمت ادبیات قرار گرفت. کزازی صحبت های خود را اینگونه ادامه داد که همه کسانی که با داستان گویی ایرانی آشنایی دارند می دانند که هر آنچه که داستان گویان بیان می کنند، همسو با شاهنامه نیست،چه، هر داستان گویی، طوماری برای خود دارد که از پدرانشان به آنها ارث رسیده و همه آنها مضمون یکسانی ندارد. وی در پایان گفت: طومارهای این راویان شاهنامه بود که شاهنامه را در میان ایرانیان و حتی در جهان ماندگار کرد ، قطعاً اگر آنها نبودند، شاهنامه در جغرافیای فرهنگی جهان شناخته نمی شد. سهیلا نجم محقق و استاد دانشگاه از دیگر سخنرانان مراسم شب گذشته بود. او با اشاره به تحقیقات خود در حوزه نقالی و شاهنامه خوانی گفت: نقالان تا قبل از صفویه به صورت دوره گردی شاهنامه خوانی می کردند اما در زمان صفویه با ایجاد قهوه خانه ها، آنها مخاطبان خود را به قهوه خانه منتقل کردند که نقالان شاهنامه خوانی به صورت تک نفره و یا دونفره اجرا می کردند. وی افزود: نقالی ها به دو دسته نقالی بدون موسیقی و نقالی با موسیقی بدون ساز تقسیم می شود که در نقالی بدون موسیقی ،تکنیک های بدنی و حرکات نقال نقش مهمی داشته و در نقالی موسیقی بدون ساز، کلام به صورت آوازی بیان می شده است. نقالی با تصویر نیز همان پرده خوانی است. به گفته نجم، طومارهای نقالان در حکم رهنمودهایی برای نقال است که به نثر ساده تری برای مخاطب بیان می شده است. در این  مراسم همچنین فرزاد هوشیار پارسیان مدیرعامل برج میلاد تهران گفت: فرهنگ و هنر ایرانی در طول تاریخ مدیون بزرگ مردانی همچون فردوسی است که توانست با سرودن شاهنامه زبان فارسی را نه تنها در گستره ایران بلکه در همه جهان،ماندگار کند و در طول تاریخ هزاران ساله زبان فارسی از سوی مرشد خوانان و پهلوانان نسل به نسل حفاظت شد. وی افزود: برج میلاد به عنوان نماد هویتی پایتخت زمانی می تواند این هویت را بدست آورد که پازل های هویتی خود را پیدا کند که قطعاً بخشی از این پازل هویتی، شاعر بزرگ ایرانی، فردوسی است. به گفته هوشیار، اشعار فردوسی از گذشته های دور در هر خانه و هر کوچه پس کوچه ای از سوی نقالان به عنوان میراث داران شاهنامه زمزمه می شده است. هوشیار اعلام کرد که از این به بعد برج میلاد تهران میزبان دائمی اندیشه های مفاخر و بزرگان ادبی، فرهنگی، هنری و دینی در قالب برگزاری بزرگداشت ها، همایش هاو جشنواره های ایرانی خواهد بود. مدیرعامل برج میلاد تهران توضیح داد: برج میلاد تهران در راستای ماموریت های جدید خود در حوزه های فرهنگی، هنری و اجتماعی، درصدد برگزاری بزرگداشت های مفاخر بزرگ هنری، ادبی، فرهنگی و ... برآمده است که هم اکنون نیز برای نخستین بار بزرگداشت فردوسی را همزمان با روز این شاعر بزرگ برگزار کردیم. وی تصریح کرد: برج میلاد تهران به عنوان نماد ملی و هویتی معاصر ایران در رویکرد جدید خود در کنار تمام کارکردهای فنی –مهندسی به یکی از مجموعه های فرهنگی هنری پایتخت تبدیل شده است و بر این اساس برگزاری مفاخر بزرگ ادبی ، هنری، فرهنگی، تاریخی و ... اعم از مفاخر قدیمی و معاصر در دستور کار خود قرار داده است. در ادامه مراسم از پیشکسوتان نقال استاد ولی الله ترابی، حامد ابراهیمی، رسول میرزاعلی، ذبیح الله بهاری، محمد فراهانی نقاش قهوه خانه ای، استاد شایانی، محمد علی میرزایی به عنوان کودک نقال، مرشد میرزاعلی .... تقدیر و تجلیل شد. مراسم پایانی امضای تفاهم نامه همکاری میان برج میلاد تهران و بنیاد فردوسی بود که این تفاهم نامه به امضای فرزاد هوشیار پارسیان مدیرعامل برج میلاد تهران و یاسرموحد مدیر بنیاد فردوسی رسید. اجرای مرشد ترابی، شاهنامه خوانی سه کودک و همچنین کشیدن نقاشی جنگ سیمرغ و اژدها به سبک مینیاتور توسط استاد لطفعلی در طول برنامه از دیگر بخش های جذاب این مراسم بود. ]]> ميراث فرهنگی Wed, 16 May 2012 07:26:17 GMT http://www.honarnews.com/vdccooq0.2bqxs8laa2.html http://www.honarnews.com/vdcj8hex.uqeyizsffu.html به گزارش هنرنیوز به نقل از روابط عمومی معاونت هنری سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، موضوع این همایش در راستای شعار اعلام شده از طرف شورای بین المللی موزه ها (ایکوم) برای سال ۲۰۱۲ میلادی است و قرار است فریار جواهریان، سید محمد بهشتی و محمدرضا کارگر به ایراد سخنرانی پیرامون موزه ها و نقش آن ها در تحولات جهان معاصربپردازند. از دیگر بخش های این همایش تجلیل از زنده یاد دکتر نوشین دخت نفیسی استاد فقید، پژوهشگر و پیشکسوت موزه داری و تاریخ هنرکشور خواهد بود. امروزه در جهت گسترش موزه ها و همکاری همه جانبه علمی، فرهنگی و صنعتی میان آنها، در جهت دستیابی به اهداف فرهنگی، از طریق هماهنگ ساختن اقدامات بین المللی و تدوین برنامه هایی موثر، در دست اجراست و تلاش می شود که موزه ها بتوانند با تغییرات سریع در جهان امروز، خود را منطبق نمایند. فرصت هایی که به واسطه ارتقای تکنولوژی، پیش روی موزه داران قرار دارد و نیز اقبال همگان به آموزش بیشتر و عطش پژوهشگران برای دستیابی به یافته های دانشمندان در تمامی حوزه های دانش بشری، باعث گردیده تا موزه ها بیش از پیش به عنوان محلی برای پاسخگوئی به این نیاز شناخته شوند و مخاطبان مشتاق در انتظار تحولات بنیادین در ارائه خدمات موزه ها روزشماری کنند. علاقه مندان برای کسب اطلاعات بیشتر و شرکت در این برنامه می توانند به موزه هنرامام علی(ع) واقع در خیابان ولی عصر(عج)، روبروی بزرگراه نیایش، بلوار اسفندیار، شماره ۳۵ مراجعه و یا با شماره ۲۲۰۲۴۸۴۸ تماس حاصل نمایند. ]]> ميراث فرهنگی Tue, 15 May 2012 10:52:40 GMT http://www.honarnews.com/vdcj8hex.uqeyizsffu.html http://www.honarnews.com/vdcgy79t.ak9z34prra.html  به گزارش هنرنیوز، سجاد عسگری- دبیر کمیته پیگیری خانه های تاریخی تهران- در نشست خبری صبح امروز(سه شنبه، ۲۶ اردیبهشت) در جمع خبرنگاران گفت: نخستین کلانتری تهران واقع در بازار آهنگران، کوچه کلانتری، پلاک ۴۲ در تاریخ ۱۷ اسفند ۱۳۹۰ طبق حکمی از سوی دیوان عدالت اداری، به امضا "معروفی" دادرس شعبه اول و "مولابیگی" مستشار شعبه اول دیوان، از فهرست آثار ملی کشور خارج شد. وی با بیان اینکه از ثبت خارج شدن و ابطال این اثر از فهرست آثار ملی به درخواست مالکین صورت گرفته است، افزود:  در متن این حکم آمده است: "نظر به اینکه به دلالت یک قانون راجع به ثبت آثار ملی مصوب سال ۱۳۰۹، صرفاً بناهایی که تاریخ احداث آن تا آخر سلسله زندیه می‌باشد به عنوان آثار ملی قابل ثبت است، حال آنکه ملک موصوف حسب ارائه گواهی ثبت قدمت احداث آن توسط سازمان میراث فرهنگی دوره قاجاریه اعلام شده است و از طرفی به موجب ماده واحده قانون ثبت آثار ملی سال ۱۳۵۲ علاوه بر آثار مشمول قانون فوق الذکر، آثار غیر منقولی که از نظر تاریخی با شئون ملی واجد اهمیت باشند، صرف نظر از تاریخ پیدایش مشمول آثار ملی قرار خواهند گرفت که در موضوع مانحن فیه دلیلی بر اینکه ملک موصوف دارای اهمیت از لحاظ شئون ملی یا تاریخی بوده است ارائه نشده؛ بنابراین خواسته شاکی موجه و حکم به ورود شکایت در حد ابطال تصمیم اداره طرف شکایت صادر و اعلام می‌گردد." دبیر کمیته پیگیری خانه های تاریخی شهر تهران اظهار داشت: این موضوع جای سوال دارد که چگونه اثری که از نظر کارشناسان میراث فرهنگی دارای ارزش‌های تاریخی است و جزو آثار ملی و هویت ۷۰ میلیون ایرانی ثبت شده، از سوی دیوان عدالت اداری ، بدون دریافت نظر کارشناسان میراث و به استناد پرونده ثبتی این اثر، رای به فاقد ارزش تاریخی بودن آن داده می‌شود درحالی که این بنا نخستین کلانتری تهران (پایتخت ۲۰۰ ساله جهان) است. وی ادامه داد: قدمت قسمت شرقی ساختمان فوق الذکر طبق پرونده ثبتی آن، به دوران صفوی می‌رسد و باقی این بنا دارای قدمت قاجاری است . او تاکید کرد: بنا بر شواهد و منابع محلی، با توجه به قرارگرفتن این اثر در بازار تهران به عنوان هسته اولیه طهران قدیم و سکونت گاه رجال قاجار، این اثر ملی روزگاری خانه قوام السلطنه بوده و سپس کاربری نخستین کلانتری تهران را پیدا کرده است . عسگری درباره معماری این بنا توضیح داد: اثر یاد شده دارای کاشیکاری‌های زیبا به شکل گل و گیاه، رجال عهد قاجار، حوض سنگی، سرستون‌هایی با طرح معماری کلاسیک و ... است. همچنین پایه ستون‌های سنگ تراشیده که نمونه‌ی آن در تهران وجود ندارد به زیبایی نخستین کلانتری تهران افزوده است. دبیر کمیته پیگیری خانه های تاریخی تهران یادآور شد : قضات دیوان عدالت اداری در جلسه ای که حدود ۱۵ روز پیش در مشهد برگزار شده بود، صراحتا گفته اند که ما اگرحکم خروج آثار تاریخی را می دهیم این به آن معنا نیست که مالک اجازه دارد آن اثر را تخریب کند بلکه این حکم تنها حکم خروج از فهرست است و این بنا هنوز ارزشمند و مشمول قوانین میراث فرهنگی است. اما نمی دانیم پس چرا دیوان حکم به خروج می دهد! او خاطر نشان کرد: این اثر در دل بازار تهران قرار دارد و با توجه به این که بازار تهران و تمامی خانه‌ها و راسته‌های آن در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده است، شهرداری تهران باید طبق طرح تفضیلی و ضوابط میراث فرهنگی جلوی هرگونه تخریب و ساخت و ساز در این بنای فاخر را بگیرد، چرا که این بنا همچنان جزو آثار ارزشمند میراث فرهنگی تهران است و تاریخ پیدایش نظمیه تهران را به دوش می‌کشد. عسگری گفت: آیا بناهای نخستین شئون تاریخی ندارند. از آن گذشته مجموعه بازار تهران هویت تاریخی تهران است و این ملک در قلب بازار واقع شده آیا باید به خاطر منفعت دو مالک تمام هویت تاریخی ایران از بین برود؟ وی همچنین این پرسش را مطرح نمود که وقتی بناهای تاریخی ثبت می شوند حق الناس محسوب می شوند چرا که پس از آن وجه ملی پیدا می کنند پس چطور است که دیوان عدالت اداری این حق را نادیده می گیرد؟ او تصریح کرد: زمانی که اثری در فهرست ثبت می شود مالک آن دچار عدم النفع می شود و اجازه دخل و تصرف در آن داده نمی شود اما در برنامه پنج ساله چهارم توسعه براساس ماده ۱۱۴ دولت مکلف شده که طرح حمایت از مالکین و متصرفین آثار ثبت شده ملی را اجرایی کند. اگر اثری در مقیاس شهری و بومی باشد، باید عدم النفع مالک از منابع شهری یعنی توسط شهرداریهای کل کشور تامین شود. اگر هم اثر دارای ارزش ملی هست حتی در صورت داشتن مالک یا مالکان دولت موظف است که ضرر و زیان مالک را بپردازد. عسگری متذکر شد: دیوان به استناد نظر فقهای شورای نگهبان در سال ۶۴ این رای را صادر می کند در صورتی که در قانون سال ۷۵ برای مالکانی که خانه تاریخی دارند و بدون اجازه سازمان میراث آن را تخریب کنند ۶ ماه تا سه سال مجازات حبس تعیین شده است. وی ادامه داد: بنابراین اگر فقها بر نظر پیشین خود مبنی بر اینکه ملک خصوصی در فهرست میراث ملی نباید ثبت شود بودند پس برای متخلفان مجازات تعیین نمی شد. لذا این گونه اظهار نظرها خلاف رای هایی است که دیوان عدالت اداری صادر می کند. دبیر کمیته پیگیری خانه های تاریخی شهر تهران اضافه کرد: در سال ۶۴ استفساریه ای داده شده که دیوان عدالت اداری به آن رجوع می کند این درحالی است که در کتاب تحریرالوسیله امام خمینی آورده شده است که آثار تاریخی و محوطه ها جزو انفال محسوب می شوند و متعلق به حکومت هستند. نخستین کلانتری تهران به عنوان ساختمان تاریخی سابق کلانتری(بازار آهنگران) به قدمت قاجار و در تاریخ ۲۳ بهمن سال ۱۳۸۰در فهرست آثار ملی کشور ثبت شد. ]]> ميراث فرهنگی Tue, 15 May 2012 08:30:00 GMT http://www.honarnews.com/vdcgy79t.ak9z34prra.html http://www.honarnews.com/vdcfvedj.w6dx1agiiw.html به گزارش هنرنیوز به نقل از روابط عمومی مجموعه سعدآباد و ستاد خبری هفته میراث فرهنگی، یحیی رحمتی در این باره گفت : در این نمایشگاه دو مجموعه نفیس شامل ۳۰ نسخه از اسناد و نسخ خطی و تاریخی متعلق به دوره صفویه تا قاجار از مجموعه خصوصی علی اصغر جهانگردی و همچنین ۲۰ قطعه پارچه و منسوجات ارزشمند تاریخی و هنری متعلق به مجموعه شخصی فریدون جهانشیری، در ایام بزرگداشت هفته میراث فرهنگی در موزه هنرهای زیبای سعدآباد به نمایش گذاشته خواهد شد. دبیر اجرایی هفته میراث فرهنگی و مدیر دفتر مطالعات کلان سازمان تأكيد كرد: اين نمایشگاه گام مؤثری در همكاري های آتی اين مجموعه داران خصوصي با سازمان می باشد. این مقام مسئول هدف از برپایی این نمایشگاه را جذب و حمايت از موزه‌داران و مجموعه‌داران خصوصي و همچنین شناسايي پتانسيل و ظرفيت هاي آنها برشمرد و اضافه کرد: از آثار شاخص در این نمایشگاه می توان به تاج درویشی که روی نمد ، توسط صفی علی شاه سوزن دوزی و به دختر ناصرالدین شاه و همسر ظهیر الدوله هدیه شده است،یل پارچه ای و قلمکار (نوعی لباس مربوط به شاهان و دراویش )،کلاه آجیده دوزی و تافته ای،شال ترمه ،پارچه های تافته هفت رنگ ،تکه دوزی ،قلاب دوزی ، قلمکاردوزی زربفت، بقچه اطلسی ،پرده پته دوزی،جاجیم کرکی و ... اشاره کرد. این مقام مسئول، فریدون جهانشاهی را اینگونه معرفی کرد: او فارغ التحصیل از دانشگاه شیراز بوده و از سال ۱۳۴۰ جمع آوری آثار تاریخی و هنری متعلق به دوران قبل از هخامنشی تا پهلوی و دوره معاصر را آغاز کرد. اهدا مهر اروند، انگشتری بهرام دوم و مهر شاپور اول به موزه بانک سپه مرکزی ، اهدا شاهنامه به خط داوری وصال و قرآن به خط حضرت علی (ع) به موزه رضا عباسی، اهدا قرآن نفیس با تذهیب طلا و تشعیر و دارای جلد روغنی به رئیس جمهور وقت آیت ا...خامنه ای از اقدامات فرهنگی ارزنده ای جهانشاهی است. رحمتی در باره دکتر علی اضغر جهانگیری نیز توضیح داد: وی متولد ۱۳۲۴ و فوق لیسانس نساجی از دانشگاه امیر کبیر و دکترای جامعه شناسی از دانشگاه لندن است. او سالها تجربه تدریس در دانشگاههای داخل و خارج از کشور را دارد و مجموعه نسخ خطی تاریخی گردآوری شده توسط وی ، شامل یکی از نفیس ترین مجموعه های موجود است. یادآور می شود این نمایشگاه از ۲۵ تا ۳۱ اردیبهشت ماه از ساعت ۹ تا ۱۷ در طبقه همکف موزه هنرهای زیبا در معرض دید علاقمندان و بازدیدکنندگان می باشد . ]]> ميراث فرهنگی Mon, 14 May 2012 09:16:25 GMT http://www.honarnews.com/vdcfvedj.w6dx1agiiw.html http://www.honarnews.com/vdci3ya5.t1au32bcct.html بنا به گزارش روابط عمومی برج میلاد تهران، بزرگداشت فردوسی در راستای ماموریتهای جدید برج میلاد در حوزه برگزاری بزرگداشتهای مفاخر ایرانی، ۲۶ اردیبهشت ماه در گنبد آسمان برج میلاد تهران برگزار می شود. در این برنامه، قرار است از مفاخر پرده‌خوانی، صورت‌خوانی و نقالی شهر تهران مورد تجلیل قرار گیرند. همچنین اجرای نقالی و شاهنامه‌خوانی و سخنرانی استادان در حوزه شاهنامه از دیگر برنامه های این بزرگداشت است. برج میلاد تهران به عنوان نماد ملی و هویتی معاصر ایران در رویکرد جدید خود در کنار تمام کارکردهای فنی مهندسی به یکی از مجموعه های فرهنگی هنری پایتخت تبدیل شده است و بر این اساس برگزاری مفاخر بزرگ ادبی ، هنری، فرهنگی، تاریخی و... اعم از مفاخر قدیمی و معاصر در دستور کار خود قرار داده است. با توجه به اینکه در چند ساله اخیر همواره مشاهده کرده ایم که برخی از کشورهای همسایه در تلاش برای دستیابی به بخش هایی از جزایر ایرانی و همچنین به ثبت رساندن مفاخر بزرگ ایرانی به نام خود هستند، برگزاری بزرگداشت ها و معرفی مفاخر ایرانی باید در سطحی گسترده به یک ماموریت اصلی برای مجموعه های فرهنگی و هنری تبدیل شود. بزرگداشت ابوالقاسم فردوسی سه شنبه ۲۶ اردیبهشت ماه ساعت ۱۸ تا ۲۰ در گنبد آسمان برج میلاد تهران برگزار می شود. ]]> ميراث فرهنگی Mon, 14 May 2012 09:16:25 GMT http://www.honarnews.com/vdci3ya5.t1au32bcct.html http://www.honarnews.com/vdccs4q0.2bqxx8laa2.html به گزارش هنرنیوز به نقل از روابط عمومی مجموعه سعدآباد، در این نمایشگاه نمونه هایی از ظروف چینی منحصر بفرد ،ساخت کارخانه کپنهاک دانمارک شامل سرویس کامل غذا خوری ، ظروف مصرفی و تزئینی از ۲۶ تا ۳۱ اردیبهشت ماه در طبقه اول موزه ظروف سلطنتی به نمایش گذاشته می شود. روی هر کدام از این ظروف گلهای تزئینی و گونه های گیاهی متنوع و مختلف با طرح ها و رنگ های الوان ترسیم شده است. از خصوصیات منحصر بفرد ظروف مذکور ثبت نام گلها و گیاهان به خط لاتین در پشت ظروف است. نمایشگاه مذکور از ۲۶ اردیبهشت ماه به مدت یک هفته،همه روزه از ساعت ۹ الی ۱۷ برای بازدید علاقه مندان دایر خواهد بود. ]]> ميراث فرهنگی Mon, 14 May 2012 09:16:25 GMT http://www.honarnews.com/vdccs4q0.2bqxx8laa2.html