رئیس انجمن بین‌المللی فلسفه اسلامی گفت: «ابن‌سینا» نخستین فیلسوفی در دنیاست که به مبحث آنتولوژی (هستی‌شناسی) پرداخته است، در واقع او موسس این علم است.

به گزارش هنرنیوز،«غلامرضا اعوانی» رئیس انجمن بین‌المللی فلسفه اسلامی(ISIP) در گفت‌وگو با فارس اظهار داشت: ابن‌سینا حکیم ناشناخته‌ای است و آنطور که باید و شاید کتاب‌های او چاپ نشده است. آن‌دسته کتاب‌هایی که چاپ شده نیز مورد بررسی قرار نگرفته است. از این رو سهم ابن سینا در پیشرفت فلسفه ناشناخته مانده است.

وی افزود: ابن سینا فلسفه ارسطو را دگرگون، نقص‌ها کمبود‌ها و معایب او را رفع کرده و مباحث فلسفی بسیاری را تکمیل کرده است.

عضو هیئت مدیره فدراسیون بین‌المللی انجمن‌های فلسفه جهان (FISP) گفت: ابن‌سینا نخستین فیلسوفی در دنیاست که به مبحث «آنتولوژی» پرداخته است. او نخستین فیلسوفی است که مباحث هستی‌شناسی را به طور اعم و اخص در الهیات مطرح کرده است. در واقع مؤسس علم آنتولوژی(هستی‌شناسی) است.

وی با بیان این که ابن سینا منطق را نیز متحول کرده است، ‌ادامه داد: یکی از پیچیده‌ترین مباحث منطقی، بحث «موجهات» است. با مقایسه بحث موجهات در لسان ارسطو و ابن سینا پی به تفاوت بسیار این دو فیلسوف می‌بریم. شرح بر موجهات ارسطو نهایتاً 30 تا 40 صفحه می‌شود، این در حالی است مباحث موجهاتی که ابن سینا مطرح کرده، پرمغز است و با بهترین بحث‌های که در طول قرن اخیر مطرح می‌شود، مطابقت می‌کند.

رئیس هیئت مدیره انجمن حکمت و فلسفه ایران در پاسخ به این پرسش که چرا ابن سینا از توقف حکمت در ایران جلوگیری کرده است، خاطرنشان کرد: فلسفه غرب پیرو ابن‌‌رشد بوده است و ابن‌رشد بر این باور بود که ارسطو کمال فلسفه است و نباید کلمه‌ای بر ارسطو کم یا اضافه کرد. او به خود یا به کسی دیگر اجازه انتقاد از ارسطو را نمی‌داد و منتقد ابن سینا بوده است که چرا از آرای ارسطو عدول کرده است.

وی گفت: ابن سینا در کتابی که در سن 22 سالگی نوشته، منتقد ارسطوست و 16 سال بعد یعنی در سن 38 سالگی کتاب فلسفی «شفا» را به اتمام رسانده است که در آن کتاب به نوعی فلسفه را دگرگون کرده است.

اعوانی ادامه داد: خود ابن سینا در مقدمه کتاب «الحکمة المشرقیة» با اشاره به این که برخی مخالفت با ارسطو را در کوچکترین مسائل جایز نمی‌دانند و در انتقاد از این گروه اصطلاح «خشک مغزی» را به کار می‌برد.

وی گفت: فلسفه اشراق براساس فلسفه ابن‌سینا شکل گرفته است و اگر ابن‌رشد در ایران مطرح می‌شد، به سرنوشت غرب دچار می‌شدیم و حکمت در ایران متوقف می‌شد و فلسفه به راه خود ادامه می داد.

این استاد دانشگاه گفت: با توجه به فلسفه‌ای که ابن‌سینا مطرح کرده، فلسفه در ایران تداوم پیدا کرد. فلسفه‌ اشراق و حکمت متعالیه و عرفان نظری بر اساس فلسفه ابن‌سینا ایجاد شده است و به نوعی ما مدیون ابن‌سینا است.

اعوانی در پایان خاطرنشان کرد: ابن سینا به همان اندازه که در ایران تاثیر‌گذار بوده است در اروپای قدیم و بر متفکران مخالف مکتب ابن رشد مانند «سن‌توماس آکویناس»(بزرگترین فیلسوف قرون وسطی) تاثیر گذاشته است.